Vieringen
De zondagse vieringen
beginnen om 10:00 uur,
tenzij anders aangegeven.
| Datum | Beschrijving | Voorganger | Bijzonderheden | |
|---|---|---|---|---|
| februari | ||||
| woensdag | 1 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
| zondag | 5 | 70e voor Pasen | Ds. John Boon | |
| woensdag | 8 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
| zondag | 12 | 60e voor Pasen | Pst. Jaap van der Bie | |
| woensdag | 15 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
| zondag | 19 | 50e voor Pasen | Ds. Inge Smidt | m.m.v. Regenboogkoor |
| Jongerenviering | Jongerengroep | 10:00 uur in 't JOP, |
||
| woensdag | 22 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
| Aswoensdag | Pst. Jaap van der Bie | 19.30 m.m.v. Regenboogkoor |
||
| zondag | 26 | 40-1 Roept hij Mij aan | Pst. Henk v. Breukelen | |
| woensdag | 29 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
| Maart | ||||
| zondag | 4 | 40-2 Gedenk | Ds. John Boon | m.m.v. Spetters |
| woensdag | 7 | Ochtendgebed | Ds. John Boon | 09:30 Stilte Centrum |
U kunt gebruik maken van collectebonnen. Over de aanschaf leest u hier meer.
Bij de vieringen
Zondag 19 februari
is de laatste zondag voor aswoensdag. Heel toepasselijk lezen we dan over de verlamde man die door zijn vrienden naar Jezus gebracht wordt in de hoop dat deze hem zal genezen. Jezus zegt de man aan dat zijn zonden vergeven zijn en dat leidt tot felle discussies met de schriftgeleerden. Want als het gaat om zonde en ziekte, om voorspoed en genade, liggen de misverstanden op de loer. Er valt veel te zeggen over deze begrippen, maar wat we zien gebeuren is dat de vriendschap en trouw van mensen en misschien ook wel van God het licht tevoorschijn roepen in het donkere leven van deze man en dat daar geen zonde en ziekte tegenop kunnen.
Viering van de maaltijd
In de afgelopen jaren hebben we ook in de Regenboog helaas te maken met een gestage daling van het aantal kerkgangers. Waar we in het verleden konden spreken van gemiddeld 180 kerkgangers blijft de teller nu steken op rond de 120.
Wanneer we de kerkstoelen zo zouden laten staan als ze tot voor kort stonden, dan zouden we elke zondag het gevoel hebben in een lege kerk te zitten. Vandaar dat er sinds enige tijd gekozen is voor een andere opstelling met minder stoelen.
Deze andere opstelling blijkt echter ook zijn gevolgen te hebben voor de viering van de maaltijd. De 3 uitdeelpunten zijn niet goed over de vakken te verdelen. Vandaar dat –na wat minder goede ervaringen- de AKM heeft besloten tot 2 uitdeelpunten over te gaan, behalve bij vieringen met het koor1) en wanneer we veel meer dan 120 kerkgangers verwachten. Dat betekent dat de uitreiking iets langer duurt dan we de laatste tijd gewend waren, maar niet zo heel veel scheelt met de gang van zaken in het verleden.
Een meer principiële verandering komt voort uit de wensen van het bisdom ten aanzien van het verloop van de eucharistieviering:
- er behoort in principe geen wijn over te blijven;
- de resterende hosties dienen na de maaltijd in het tabernakel opgeborgen te worden.
Wij hebben de afgelopen weken onderzocht hoe we de hoeveelheid wijn konden beperken zonder dat de bekers zo leeg werden dat er niet goed ingedoopt kon worden.
We hebben de Litassen gevraagd met de AKM-ers brood en wijn na de maaltijd in het tabernakel te plaatsen, waarbij de priester na de viering de zorg voor de wijn op zich neemt.
Aanvankelijk hebben we getracht om een uniforme handelwijze voor zowel de protestantse als de rk-vieringen te vinden. Uit reacties is gebleken dat de gekozen oplossingen niet op ieders instemming konden rekenen.
Daarbij is het goed te bedenken dat juist de handelwijze met brood en wijn direct te maken hebben met het meest essentiële verschil tussen Protestanten en Rooms-Katholieken. Voor Rooms-Katholieken zijn brood en wijn na de consecratie lichaam en bloed van Christus, waarmee uiterst zorgvuldig dient te worden omgegaan; voor Protestanten zijn na de viering brood en wijn gewoon brood en wijn, waarmee met hetzelfde respect dient te worden omgegaan als met elke andere gave van de schepping.
Nu we –noodgedwongen- in de maaltijdviering gaandeweg toch een duidelijk onderscheid zijn gaan maken tussen eucharistie en avondmaal, kan het verhelderend zijn om dat onderscheid dan ook tot zijn recht te laten komen, door in deze vieringen trouw te zijn aan de eigen traditie.
Dat betekent in de praktijk dat de avondmaalsvieringen gewoon verlopen zoals we de vieringen van de maaltijd altijd gehouden hebben en dat in de eucharistievieringen de geconsacreerde hosties worden binnengebracht door de Litas en vervolgens door de priester over de schalen worden verdeeld. In de vieringen zal gebruik worden gemaakt van brede kelken. Het ligt in de bedoeling om twee brede kelken te laten vervaardigen bij dezelfde kunstenaar die de overige bekers ontworpen heeft. Ondertussen maken we dankbaar gebruik van de kelken die ons ter beschikking zijn gesteld. Na de eucharistie voegt de priester de hosties bij elkaar en voegt hij de resterende wijn bij elkaar. Na afloop van de viering lopen de AKM-er en de Litas met de priester naar de uitgang. De kerkgangers worden geacht daarna pas de kerkzaal te verlaten.
We hopen nu in principe een goede regeling te hebben. We zijn erkentelijk voor alle reacties die ons daarbij hebben geholpen. Mogelijk zijn we er nog niet helemaal. Uw reacties blijven dus van harte welkom. Gaandeweg zullen we proberen de richtlijnen te optimaliseren.
Namens de pastores en de AKM, John Boon
1) Wanneer het Regenboogkoor zingt is er bij de piano een 3e uitdeelpunt met twee leden van het Regenboogkoor. De leden van het Regenboogkoor nemen als eersten deel aan de maaltijdviering. Pas wanneer alle koorleden naar het koor zijn teruggekeerd nemen de overige kerkgangers deel aan de maaltijdviering.